德化各乡村古瓷窑址

　　经过多次的普查，至1995年12月，全县17个乡镇68个村中，发现古瓷窑址238处。

　　（一）浔中镇：窑址分布在11个村，共96处。

　　浔中村，共14处。即：（1）西墩边鼓垄窑（宋、元）；（2）西墩谢厝窑（民国）；（3）西墩王厝窑（民国）；（4）西墩叶厝地窑(民国)；（5）东头外窑（宋、元）；（6）东头内窑（明、民国）；（7）东头九间窑（又称“仑仔窑”）（清、民国）；（8）东头杏脚窑（清、民国）；（9）东头田边窑甲址（清、民国）；（10）东头田边窑乙址（民国）；（11）东头隆泰窑（清、民国）；（12）东头福源窑（清、民国）；（13）东头福兴窑（民国）；（14）东埔窑（民国）。   

　　宝美村，共26处。即：（1）屈斗宫窑甲址（宋、元）；（2）屈斗宫窑乙址（明、清）；（3）屈斗宫窑丙址（明、清）；（4）祖龙宫窑甲址（宋、元）；（5）祖龙宫窑乙址（明）；（6）拱桥垄窑(宋、元)；（7）公婆山窑（宋、元）；（8）寨后窑（宋、元）；（9）五斗垄窑（又名“虱母岭头窑”）（宋、元）；（10）水堀垄窑（亦称“后窑乙址”）（明）；（11）后深埯窑（宋、清)）（12）后店仔窑（宋、元）；（13）后窑（宋、元）；（14）后井窑（清、民国）；（15）潭边窑（清、民国）；（16）石排格窑甲址（宋、元）；（17）石排格窑乙址（亦称“车碓岭右窑”）（清）；（18）石排格窑丙址（清、民国）；（19）岭兜前欧窑（宋）；（20）岭兜窑（明、民国）；（21）岭兜月记窑（清）；（22）甲杯山窑（明）；（23）程田寺格窑（民国）；（24）下井亭窑（清）；（25）尾库窑（清）；（26）石排岭窑（民国）。

　　丁墘村，共5处。即：（1）太平宫窑（宋、元）；（z）庠柄山窑（宋、元）；（3）窑埯窑（清）；（4）崇道宫窑（清）；（5）丁墘窑（民国）。

　　丁溪村，共4处。即：（1）西门头窑（明、清）；（2）坂头窑（清）；（3）坪埔尾山窑（清）；（4）坪埔窑（民国）。

　　隆泰村，共16处。即：（1）乐陶窑（清、民国）；（2）乐陶宫兜窑（明、清、民国）；（3）六车窑（明、清、民国）；（4)六车寨仔山窑(清)；（5）后所大草埔窑（宋、明）；（6）后所窑（明、清、民国）；（7）宏祠窑（明、清、民国）；（8）凤洋桐上窑（明、清）；（9）凤阳大路口窑（明、清）；（10）凤阳陶铸坑窑（宋、元）；（11）凤阳宫山尾窑（民国）；（12）坂上大珍窑（明、清、民国）；（1 3）后所虎头山窑（明、清、民国）；（14）乐陶格仔窑（明、清、民国）；（15）后山洋水尾窑（明、清、民国）；（16）后山洋堀仔窑（明、清、民国）。

　　龙翰村，1处。即：黄竹林窑（清）。

　　高阳村，共25处。即：（1）杨坪张窑（清、民国）；（2）大路巷窑（清、民国）；（3）布伏山窑（清、民国）；（4）埯园窑（清、民国）；（5）窑埯窑甲址（清、民国）；（6）窑埯窑乙址（清、民国）；（7）杉林烘窑（清、民国）；（8）土厝坂窑（清、民国）；（9）石辟仔窑（清、民国）；（10）后湖窑（清、民国）；（11）后宅窑（清、民国）；（12）羊广岭窑（清、民国）；（13）后溪窑（清）；（14）埔窑（清、民国）；（15）松柏林尖窑（清、民国）；（16）岭头窑（清）；（17）大路后窑（清）；（18）蜈蜞垄窑（宋、元、清）；（19）窑埯窑（清）；（20）孝坊山窑（清）；（21）宝寮格窑（又称“破寮格窑”）（清）；（22）蜈蚣牙窑（宋）；（23）梅垄窑（清、民国）；（24）今厝荇窑（清、民国）；（25）陈公窑（清、民国）。

　　英山村，1处。罗溪窑（清、民国）。

　　世科村，2处。释仔山脚窑（清）；改良场窑（民国）。

　　石山村，1处。初溪窑（宋、元）。

　　石鼓村，1处。解路窑（又称“科荣窑”）（民国）。

　　(二)盖德乡：共6处，均在盖德村。即：

　　(1)碗坪仑窑(宋)；(2)碗洋坑大坂内窑(宋、元)；(3)碗洋坑大坂外窑(宋、元)；(4)宫后头公田仑窑(宋)；(5)后坑垅窑(宋)；(6)后垅仔窑(宋)。

　　(三)三班镇：窑址分布8个村，共28处。

　　三班村，共4处。即：(1)火炉脚窑(明)；(2)窑垅山窑(又称“上寮内窑”)(宋、明、清)；(3)上寮外窑(明、清)；(4)桐岭窑(明、清)。

　　泗滨村，共6处。即：(1)大垄口窑甲址(宋、元)；(2)大垄口窑乙址(宋、元)；(3)尾林窑甲址(宋)；(4)尾林窑乙址(清)；(5)梅岭窑(俗称“南岭窑”)(明、清、民国)；(6)溪碧窑(清)。

　　东山洋村，共3处。即：(1)下村林窑(清)；(2)新棨寨窑(明、清)；(8)乌鲁坪窑(宋)。

　　蔡径村，1处。洞上窑(清)。

　　岭头村，1处。东坪窑(宋、清、民国)。

　　桥内村，共4处。即：(1)佳春岭窑(又称“家春岭”、“脚疮岭”、“王厝山”窑)(宋、元)；(2)邱尺仔窑(宋、元)；(3)碗窑溪窑(又称“碗窑山窑”)(宋、清)；(4)店仔地窑(民国)。

　　龙阙村，共2处。即：(1)窑仔林窑(清)；(2)石尾山窑(清、民国)。

　　奎斗村，共7处。即：(1)湖枫林窑(宋、元)；(2)碗窑(宋、元)；(3)旧窑(明)；(4)新窑(明、清)；(5)啤坝窑(又称“窑垄仔窑”)(明、清)；(6)水吼窑(清)；(7)溪口徐碗(清)。

　　(四)龙门滩镇：窑址分布在3个村，共13处。

　　苏洋村，共四处。即：(1)坎脚窑(清)；(2)公所窑(清)；(3)古洋水尾窑(清)；(4)东霤窑(民国)。

　　村兜村，共3处。即：(1)真武亭窑(清)；(2)水头窑甲址(清)；(3)水头窑乙址(清)。

　　朱地村，共5处。即：(1)林地窑(清)；(2)水尾窑(清)。(3)坊山窑(清)；(4)尾仑窑(清)；(5)山垄窑(清)。

　　(五)南埕镇：窑址分布在2个村，共3处。

　　南埕村，共2处。即：(1)瓷窑岭窑(清)；(2)瓷窑垄窑(清)。

　　蟠龙村，1处。瓷窑岐窑(清)。

　　(六)雷峰镇：1处。

　　瑞坂村：瑞坂窑(清、民国)。

　　(七)水口镇：窑址分布在2个村，共3处。

　　湖坂村，1处。涌口窑(清)。

　　邱坂村，2处。即：(1)下楼坂窑(清)；(2)白潭坂窑(清)。

　　(八)葛坑乡：窑址分布在5个村，共13处。

　　葛坑村，1处。胡须窑(清)。

　　下玲村，共4处。即：(1)坷垄窑(清)；(2)石坊窑(明、清)；(3)龙广窑(清)；(4)二板桥窑(清)。

　　湖头村，共3处。即：(1)李田窑(清)；(2)下仓尾窑(宋)；(3)阿腊窑(清)。

　　龙塔村，共3处。即：(1)乌山岭窑(清)；(2)双溪口窑(明、清)；(3)鹭鹚坂窑(清)。

　　大岭村，共2处。即：(1)龟洋窑(清)；(2)苏田窑(明、清)。

　　(九)杨梅乡：

　　窑址在白叶村，共4处。即：(1)下坂窑(清)；(2)仑仔边窑(清)；(3)牛头尾山窑(清)；(4)荣福堂后山窑（清）。

　　(十)上涌乡：窑址分布在14个村，共31处。

　　上涌村，1处。月形仑窑(明、清)。

　　云路村，2处。即：(1)东洋尾窑(叉称“屈斗楼窑”)(清)；(2)陈兰坂窑(清)。

　　曾坂村，1处。瓷窑坪窑(清)。

　　黄井村，1处。瓷窑坪窑(清)。

　　辉阳村，1处。仙亭厂窑(清)。

　　下涌村，共7处。即：(1)虎龙头窑(清)；(2)虎垄坪窑(清)；(3)后寮埯窑(清)；(4)碗窑山窑(清)；(5)桌头坂窑(清)；(6)花树格窑(清)；(7)潭仔边窑(宋)。

　　桂格村，共5处。即：(1)和玉窑(清)；(2)胡龙桥头窑(清)；(3)麒麟斩尾窑(清)；(4)许坑林窑(明、清)；(5)凤坑后碗窑(清)。

　　后坂村，1处。后坂窑(清)。

　　西溪村，4处。即：(1)常思窑(清)；(2)水尾林窑(清)；(3)炉坂窑(清)；(4)西溪炉窑(清)。

　　门头村，3处。即：(1)黄仔坂窑甲址(清)；(2)黄仔坂窑乙址(清)；(3)吾洋窑(清)。

　　中洋村，1处。陈七垄窑(清)。

　　下村村，1处。后格垄尾窑(清)。

　　桂林片(含桂林、中洋、下村、门头、东山5个村)共3处。即：(1)羊条窑甲址(清)；(2)羊条窑乙址(清)；(3)羊条窑丙址(清)。

　　(十一)汤头乡：窑址分布在4个村，共16处。

　　汤头村，共5处。即：(1)洋头瓷窑路(清)；(2)石公格窑(清)；(3)格头窑(清)；(4)赤土寨窑(又名“水尾山窑”)(清)；(5)山边洋窑(清)。   

　　岭脚村，共3处。即：(1)石坊垄窑(清)；(2)长坂窑(清)；(3)瓷窑垄窑(清)。

　　格中村，1处。丘埕窑(清)。

　　福山村，7处。即：(1)社里岭窑(清)；(2)下楼坂窑(清)；(3)西墓丘窑(宋)；(4)路尾窑(清)；(5)苦竹埯窑(又名“桥头窑”)(清)；(6)牛头格窑(清)；(7)瓷窑坪窑(清)。

　　(十二)桂阳乡：窑址分布在5个村，共9处。

　　涌溪村，共3处。即：(1)洪潮坑窑(又名“龙泽坑窑”)(清)；(2)瓷窑坑窑(清)；(3)后洋坂窑(清)。

　　王春村，共2处。即：(1)镇倒村窑(又名“颠倒村窑”)(清)；(2)下地洋窑(又称“下甜洋窑”)(清)。

　　梓溪村，1处。斜岭脚窑(清)。

　　彭坑村，共2处。即：(1)下林坑湖头坂窑(清)；(2)永丘村窑(清)。

　　安章村，1处。下过路窑(清)。

　　(十三)大铭乡：窑址分布在3个村，共6处。

　　联春村，2处。即：(1)瓷窑(清)；(2)瓷窑仑(清)。

　　大铭村，1处。瓷窑坑窑(清)。

　　琼山村，共3处。即：(1)下格坑窑(清)；(2)后溪窑(清)；(3)单山隙窑(清)。

　　(十四)国宝乡：窑址分布在3个村，共4处。

　　南斗村，1处。溪口窑(清)。

　　祥云村，1处。上云窑(清)。

　　格头村，2处。即：(1)格头窑甲址(清)；(2)格头窑乙址(清)。

　　(十五)赤水镇：窑址分布在3个村，共3处。

　　苏坂村，1处。瓷寮坝窑(清)。

　　铭爱村，1处。霤头尾窑(清)。

　　东里村，1处。东官洋窑(清)。

　　(十六)春美乡：1处。

　　尤床村，尾桥下窑(宋、元)。

　　(十七)美湖乡：1处。

　　上田村，墓林窑(唐、五代)。

　　上述窑址如按年代分，唐-五代共1处，分布在1个村；宋、元时代共42处，分布在17个村；明代30处，分布在12个村；清代177处，分布在62个村；民国时期55处，分布在15个村。上述窑址的年代分布，为研究中国民窑——德化窑的形成、发展提供了宝贵的资料。在古窑址调查中，还采集了一批各时代的瓷器标本，为德化瓷的历史研究和产品特色等各方面提供了重要的实物佐证。

　　古陶窑址

　　至1988年，全县4个乡镇5个村中发现古陶窑遗址8处。即：

　　浔中镇隆泰村的“乐陶窑”和“三车洋窑”；

　　春美乡尤床村的“洋头窑”、“仑头坪窑”及古春村的“盖德尾窑”；

　　杨梅乡杨梅村的“王坑窑”；

　　赤水镇永嘉村的2处陶窑。

　　来源：《德化县文物志》

从“看”到“玩” 青城博物馆里的古今交响

　在这个暑期旅游旺季，各地文旅市场持续升温，游客们纷纷踏上探索之旅。而在呼和浩特，多家博物馆正以其全新姿态，成为游客深度感受这座城市魅力的热门打卡点。

　　从万部华严经塔的千年沧桑到昭君博物院的沉浸式体验，从特色主题展览到榫卯研学课堂，这座北疆历史文化名城通过“景、展、玩、游”四维创新，让博物馆不再是冰冷的文物陈列地，而是成为连接历史与当下的鲜活载体。

　　近日，作为“北疆韵 青城潮”2025年呼和浩特市网络文化节系列活动之一，由呼和浩特市委网信办主办的“我在呼和浩特等你来”全国网络媒体走进青城呼和浩特的博物馆，感受北疆文化的深厚底蕴与创新活力。

图为呼和浩特博物馆里的藏品

古建留痕 触摸历史肌理

　　“登上白塔之后，看到了敕勒川，塔身内留存着各民族文字的题记，从中可以看到这片土地承载的文化信息。”今年“五一”假期，中央民族大学教授蒙曼在丰州故城博物馆参观时，对万部华严经塔发出这样的感慨。

　　作为我国现存最精美辽塔之一，这座被称为“白塔”的建筑，连同“漠南第一府”将军衙署、和硕恪靖公主府、昭君墓等，构成了呼和浩特市博物馆群的“活化石”。

　　走进这些场馆，游客既能看到保存完好的古建筑，也能触摸到岁月留下的历史印迹。昭君博物院不仅有“青冢拥黛”的自然景致，更通过文物陈列诉说着民族团结的故事；位于市中心的呼和浩特博物馆，因顶端白马雕像被老一辈市民称为“白马博物馆”，成为“青城十六景”中的“白马访古”，不少游客专程来此与白马合影，在打卡中走进城市记忆。

　　这些散落在城市中的博物馆，如同串联历史的珍珠。民众漫步其间，从辽代的塔砖到清代的府衙陈设，从昭君出塞的传说到各民族交往的印记，在古建筑与历史遗迹中，便能一站式领略北疆大地的千年烟云。

图为小朋友在文博场馆里参观藏品。　王劭凯 摄

　　特展焕彩 丰富观展体验

　　“原来博物馆不只是摆着旧物件，‘呼和浩特历史文物专题展’里，瓦当和陶器的纹样变化，比课本讲得更生动。”市民王月清带女儿参观呼和浩特博物馆后，刷新了她对博物馆的认知。

　　如今的呼和浩特博物馆，早已突破“陈列文物”的单一形态，各类主题展览让观展成为一场文化盛宴。

　　2025年初，“灵蛇献瑞——乙巳蛇年生肖文物大联展”在呼和浩特博物馆举办，搭配文创新空间活动，吸引众多市民驻足。今年国际博物馆日，呼和浩特博物院还联合故宫博物院、承德避暑山庄博物院，推出《钟鸣盛世：紫禁城和承德避暑山庄藏钟表联展》，让观众领略宫廷器物的华美。

　　在今年国际博物馆日期间，呼和浩特还推出13项全新特色展览，涵盖6大主题。“既有和林格尔土城子遗址考古成果展，也有清代宫廷钟表展、景德镇陶瓷珍品展；既有专题展彰显北疆文化，也有生态科普展揭开自然奥秘。”在市民李志勇看来，丰富的展览内容，让不同兴趣的观众都能找到属于自己的文化共鸣。

图为呼和浩特博物馆。　乐炎 摄

　　互动赋能 激活文化活力

　　“穿上特色服装，亲手拼出‘故宫太和殿’榫卯模型，还能打卡解锁博物馆任务，太有趣了。”小学生张夕洣在公主府博物馆参加研学活动后，对博物馆的兴趣愈发浓厚。当下，“深度体验”成为呼和浩特博物馆的关键词，研学、社教、文创等互动形式，让文化传承从“被动观看”变为“主动参与”。

　　2025年，呼和浩特发布“‘博’研青城”研学品牌，系列活动吸引众多学生参与。公主府博物馆不仅推出榫卯课堂，还走进清泉街小学，通过趣味活动将传统文化送进校园。

　　“我们可以在昭君博物院拓印年画，在公主府博物馆绘制扇面，在将军衙署观看沉浸式情景剧，还能通过‘小小讲解员’感受文化魅力。”南门外小学学生杜泽宇说。

　　如今，呼和浩特越来越多的文创产品更是让博物馆“活”了起来。换装拍照、文创咖啡、特色冰箱贴等成为年轻人的新宠，烧卖、羊肉串造型的冰箱贴备受青睐；昭君博物院的文创区里，笔记本、胸针等琳琅满目，逛累了还能品尝特色甜品，呼和浩特的博物馆正以多元创新让文化“活”起来。

来源：中国新闻网

2025中国（北京）国际精品陶瓷博览会新闻发布会在京举行

北京8月15日电 (记者 高凯)8月15日，由中国轻工业联合会指导，中国陶瓷工业协会主办的2025中国(北京)国际精品陶瓷博览会新闻发布会在北京陶瓷艺术馆举行。

　　会上宣布，由中国轻工业联合会、中国商业联合会支持，中国陶瓷工业协会主办的“2025中国(北京)国际精品陶瓷博览会”将于10月30日至11月2日在首钢国际会展中心举办。

　　中国陶瓷工业协会理事长刘挺表示，此次展览内容除了日用和艺术瓷板块外，还增加了智能卫浴与建筑陶瓷、特种陶瓷全产业链展两大内容，全方位展示近年来中国陶瓷工业的辉煌成就。

　　据介绍，此次博览会中，日用与艺术精品陶瓷展览会以“精”为主；智能卫浴与建筑陶瓷展览会以“数字化、智能化”为主；特种陶瓷全产业链展览会以“专、精、特、新为主”。展览会同期将举办陶瓷工业高质量发展专家论坛、国际陶艺文化交流、高端访谈、政府推介、创意市集、直播带货、陶瓷精品拍卖、趣味少儿瓷博会等精彩纷呈的系列活动。

　　此外，展会专属 LOGO于当日发布会上全新发布。

来源：中国新闻网

浙江龙泉：青瓷宝剑“点燃”暑期文旅热

8月14日，小朋友体验龙泉宝剑锻制技艺。浙江丽水龙泉市素有“青瓷之都”“宝剑之邦”的美誉，2006年，龙泉青瓷烧制技艺、龙泉宝剑锻制技艺被列入首批国家级非物质文化遗产名录。正值暑期，不少游客前往当地感受青瓷宝剑文化的魅力。中新社记者 傅飞扬 摄

8月14日，游客参观龙泉青瓷艺术装置

8月14日，游客欣赏龙泉青瓷艺术作品

8月14日，小朋友为陶瓷作品上彩釉。

来源：中国新闻网

花釉陶瓷艺术作品巡展走过景德镇等五地亮相北京 特设沉浸式展厅

北京8月13日电 (记者 应妮)由国家艺术基金资助的2025年度传播交流推广项目——“中国花釉陶瓷艺术作品巡展(北京站)”12日在京开幕。

展览现场。　主办方供图

　　此次巡展自桂林启程，先后走过景德镇、福州、禹州、呼和浩特等地，跨越南北地域，串联起各陶瓷重镇，形成了兼具学术深度与公众影响力的展示路径。巡展汇聚全国64位艺术家84件(组)花釉陶瓷代表作，参展阵容涵盖清华大学美术学院、中央美术学院、中国美术学院、中国艺术研究院、景德镇陶瓷大学等知名艺术院校，以及故宫博物院等文化机构，同时囊括多位中国工艺美术大师、国家级非物质文化遗产代表性传承人和省级工艺美术大师，呈现出技艺与学术兼备的艺术格局。

　　北京站展览除了延续巡展“传承经典·花釉艺术生活美学”“匠心妙想·花釉艺术创意呈现”“边界融合·花釉艺术前沿表达”三部分结构，还特别设置了沉浸式展厅，通过数字科技与花釉艺术的结合，营造多维感官体验，令观众得以在光影与釉彩的交错中，体验传统工艺与当代科技的共生之美。

展览沉浸式展厅现场。　主办方供图

　　项目负责人、北京城市学院文化遗产学部文物数字研究中心主任李冰表示，花釉陶瓷以其层层叠映、变幻莫测的釉色语言与跨越千年的文化底蕴，不仅是中华陶瓷工艺谱系中兼具技术高度与审美深度的重要代表，更是体现东方造物智慧与当代设计精神融合的鲜活案例。她希望北京站不仅是巡展阶段性的收官与总结，更是开启中国花釉陶瓷艺术从“全国巡展”迈向“全球对话”的战略起点。

　　开幕当天还举办了“亲子花釉体验美育活动”和“中国花釉陶瓷艺术作品巡展(北京站)”学术研讨会。

　　据悉，展览由中国工艺美术学会指导，北京城市学院主办，将在北京陶瓷艺术馆持续展出至8月26日。展览期间还将举办公众导览等活动，进一步深化花釉陶瓷的公众传播与美育功能。(完)

来源：中国新闻网

2026景德镇国际陶瓷艺术双年展面向全球征集作品

景德镇8月11日电 (记者 李韵涵)11日，“瓷的未来”2026景德镇国际陶瓷艺术双年展(以下简称“双年展”)新闻发布会在景德镇陶瓷大学举行。记者从会上获悉，本届双年展将面向全球征集作品220件(套)，总奖金高达200万元，共66个获奖名额。

8月11日，“瓷的未来”2026景德镇国际陶瓷艺术双年展新闻发布会在景德镇陶瓷大学举行。景德镇陶瓷大学 供图

　　据了解，本届双年展由江西省文化和旅游厅、景德镇市人民政府、景德镇陶瓷大学、国际陶艺学会(IAC)、中国对外文化集团有限公司共同主办，将于2026年6月底在景德镇举行。此外，本届双年展邀请并确定了国内26位、国际14位共40位代表，涵盖11个国家和地区的知名教授、专家和学者代表、机构代表、陶瓷产区代表、国际知名的杂志代表组成的艺术委员会。

　　“这是中国面向世界最重要的陶瓷展览，也是国际陶艺学会一直参与主办重要展览之一。”联合国教科文组织国际陶艺学会主席Oriol表示，景德镇国际陶瓷艺术双年展已经是一个重要的国际性陶瓷文化与艺术交流平台，获得了世界范围内陶瓷艺术界的广泛关注。

　　江西省文化和旅游厅二级巡视员刘昌兵表示，“瓷的未来”不仅关乎技艺的传承与突破、材料的探索与革新，更指向世界文明交流互鉴的美好图景。本届双年展广邀全球艺术家，搭建东西方陶瓷艺术交流平台，将陶瓷的辉煌历史、多元现状与创新发展紧密联系，推动陶瓷艺术在互学互鉴中共同进步，为世界陶艺的繁荣贡献中国智慧、江西方案。

　　中共景德镇市委常委、宣传部部长张龙表示，过去两届“双年展”，分别以“瓷的精神”“瓷的旅程”为主题，诠释了当代陶瓷新材料、新工艺以及设计理念创新的无限可能。连续两届“双年展”的举办，有效搭建了全球艺术家展示创新成果的高端国际舞台和学术平台，有力促进了不同文化和艺术形式的交流互鉴。

　　本届双年展执行策展人、景德镇陶瓷大学美术学院教授金文伟表示，本届双年展作品征集继续维持往届的五大类别，分别是：器皿类80件(套)、雕塑类80件(套)、绘画类30件(套)、装置类25件(套)、影像类5件(套)，总计220件(套)。

　　金文伟称，本届双年展总奖金高达200万元，共66个获奖名额，提高了青年获奖人数。奖项分别是：组委会设立的最高奖“景蓝奖”1名，奖金30万元；“高岭奖”5名，奖金10万/人；由广东道氏技术股份有限公司设立的“道氏艺术奖”10名，奖金6万元/人；由北京国中陶瓷艺术研究院设立的“国中新锐奖”50名，奖金1.2万元/人。

来源：中国新闻网

东西问丨邹振环：郑和下西洋造就了怎样的“郑和大交换”？

昆明8月6日电 题：郑和下西洋造就了怎样的“郑和大交换”？

　　——专访复旦大学历史系特聘二级教授、博士生导师邹振环

　　作者 陈静

　郑和下西洋是中国古代海上丝绸之路发展的高峰，引发了一场亚非区域长达数十年的中外文明大交流，并对之后的全球性互动产生了深远影响。郑和下西洋作为“和平之旅”的意义已有学者进行了讨论，但对于其划时代世界意义的阐发仍有探讨空间。

　　2025年，复旦大学历史系特聘二级教授、博士生导师邹振环借鉴“哥伦布大交换”，提出“郑和大交换”新概念，阐述郑和下西洋对于大航海时代前后全球贸易发展、文明交流互鉴的深刻影响。东西问”近日就此专访邹振环，予以解读。

2024年7月28日，来自加拿大、爱尔兰、秘鲁等17个国家的华文媒体代表走进郑和故里云南昆明，驻足郑和雕塑前，重温600多年前的帆影和波涛。李嘉娴 摄

　　现将访谈实录摘要如下：

记者：从世界史的角度看，郑和七下西洋有什么意义？

　邹振环：要评价郑和七下西洋的意义，首先要了解“大航海时代”，又称“地理大发现”，是指1492年由哥伦布开始的，达·伽马、迪亚士、麦哲伦等航海家在欧洲以外地区进行的地理探索，后来这个概念渐渐扩大，普遍指从15世纪至17世纪期间欧洲船队赴世界各个地区寻找新的贸易航道，以发展欧洲新生资本主义的历史过程。而在此之前，郑和已七下西洋，开创了中国航海史的新时代。

　　从海洋史角度看，郑和区域大航海的意义非常重大。郑和第四次下西洋已到达莫桑比克沿海，即南纬33度以南接近好望角之地，没有郑和所开拓的太平洋和印度洋航路，欧洲人无法这么快到达中国。

　　从全球史的视野来看，大航海将人类带入一个整体发展的全球化新时代。而郑和下西洋促进了亚非贸易网络初建，构成了全球贸易体系的重要一环。在全球海路物种乃至技术的大交换开启之前，郑和首先开启了“亚非大航海”，可以视为大航海时代的前奏，形成了亚非区域内人员、物品、物种、技术和观念的“郑和大交换”。

记者：作为郑和下西洋主要交换礼品之一，陶瓷如何开启了世界贸易局面？

邹振环：郑和船队通常拥有60余艘宝船(“西洋取宝船”的简称)，连中小船只在内，达200余艘。每次出使，都会携带大量丝绸、瓷器、茶叶、铁器等，其中瓷器是最受欢迎的品种之一。

　　根据考古专家研究，留在肯尼亚的瓷器中竟有龙泉窑瓷器，这种瓷器烧制于洪武二十六年(1393)到成化年间，日本学者三上次男在埃及、苏丹以及阿拉伯半岛的亚丁一带，均发现了郑和下西洋时期的青花瓷。此外，在伊朗、阿塞拜疆、印度、斯里兰卡、马来西亚、土耳其等国家的博物馆，都收藏有约15世纪初的中国青花瓷，大多是明初外销瓷的遗存。

　　现代科技检测表明，元青花以及明初洪武、永乐的青料主要为波斯进口钴矿，随着国产钴料本土化，民窑青花瓷大量生产，青花瓷的发展达到黄金时期，逐渐从海外需求变成国内瓷器的主流。尤其是在成化时期，政府允许工匠“以银代役”，民营手工业快速发展，民窑遍地开花，大幅度提高了青花瓷产量。

　　借助这两个契机，明代青花瓷迈向新的发展阶段，从众多瓷器品种中脱颖而出，成为中国主流瓷器。

　　值得注意的是，明初是中国与伊斯兰世界交流的一个特殊时期，郑和七下西洋期间，船队所历之域多伊斯兰文化区域。白底蓝花的青花瓷象征纯洁高尚，深受伊斯兰世界人民的喜爱。穆斯林工匠来华亦带来了纹饰与技术的流通。在这种开放情境下，明代青花瓷呈现出浓郁的异域风格。

　　可以看出，青花瓷连接的已不仅是“东西两个世界”，而是一个整体的世界，一部全球史。

2024年7月10日，昆明市古船船模营造技艺非遗传承人付昆祥在昆明对复刻的郑和船队船模进行调整，为中国航海日举办的展览做准备。

记者：以陶瓷为引，郑和下西洋引发了怎样的“郑和大交换”？

　邹振环：郑和下西洋有一个众所周知的使命，即寻找各种珍奇异宝，其中除了域外的奇花异木，还有各种异兽。长颈鹿、狮子等动物能够漂洋过海来到明朝，与郑和多次下西洋有关。其既是全球物种的交换，也承载着不同国家间文化的互动。

　　此外，郑和一行每次下西洋都满载丝绸、瓷器、铜、铁、麝香等几十种中国特色物产，同各国商民交换货物、进行贸易，购回如象牙、珍珠、珊瑚、香料等特产。交换的货物名目繁多，达11大类191种。

　　郑和船队带去优良的中国茶叶种子，途经暹罗时，曾分给当地农民栽种推广，遂传于中南半岛其他国家。郑和船队给爪哇三宝垄百姓带去了红豆(相思豆)，之后在当地种植，受到人民喜爱；给印尼巴厘岛带去了荔枝，该岛遂成为出产荔枝之地。

　　至明代中叶后，沿着郑和下西洋打通的海上丝绸之路，域外的粮食作物如玉米、番薯；油料作物如花生，经济作物如棉花新品种、烟草；蔬菜作物如南瓜、胡萝卜等陆续传入，相继成为中国重要的栽培物，改变了中国种植业的结构，适应了明代人口增速。胡椒、椰子、槟榔、香蕉等，也陆续成为中国岭南地区栽培的植物。

　　郑和航行的亚非区域，开启了全球物种流通的先河，推动中国与亚非诸国的区域沟通和货物交换，为不同文明之间的交换打下了坚实的基础。

记者：“郑和大交换”如何促成了“文明大交换”？

邹振环：郑和下西洋加快了通过海路将全球联成整体的速度，为15世纪末至18世纪数以千计的西方人来华做了交通准备。西方传教士带来的海外新知识，也为明清中国人重新理解世界、认识海洋提供了助力，为全球大航海时代的到来作了交通、技术和知识上的准备。

　　如果说哥伦布远航开启了全球文明大交换，空间横跨太平洋、印度洋直至东非红海的郑和下西洋，则是开拓了亚非海上丝绸之路文明的大交换。

　　“郑和大交换”的大多数物品让百姓大开眼界，民众的知识范围随之拓展。商品的区域流动对域内外民众的生产行为和思想观念产生了不同程度的影响，提升了区域内和各地区之间物质生活的相互依存，甚至极大冲击着原有经济体系。在深刻塑造区域经济格局的同时，“郑和大交换”还让明人在获取商品的便捷度、丰富度上显著提高。

　　中华文明善于吸收异域文明，也在与外来文化交流中成长壮大。最早与外部的交流主要通过陆路，后唐朝有海上遣唐使，宋朝又开辟了对日航线和高丽航线，但海上交流毕竟有限。我们关注的人员、物品、物种、技术和宗教的大交换，转折点就是15世纪的郑和下西洋。

　　“郑和大交换”具备大航海时代前区域交换的若干特征，也体现了亚非区域文明作为全球文明部分的多样性和特殊性。它有助于认识和理解全球史中世界地区的变奏，将历史和今日的全球-区域发展史连接起来，为思考当下全球化时代议题提供经验。(完)

　　受访者简介：

邹振环。受访者供图

　　邹振环，复旦大学历史系特聘二级教授、博士生导师。兼任复旦大学中外现代化进程研究中心研究员、香港中文大学翻译研究中心名誉研究员、中国中外关系史学会副会长、上海文史研究馆馆员等职。曾任埃尔兰根—纽伦堡大学、罗马大学、台湾大学、香港中文大学等高校客座教授，台北故宫博物院客座研究员。著有《世界想象：西学东渐与明清汉文地理文献》《再见异兽：明清动物文化与中外交流》《20世纪中国翻译史学史》等论著，多次获上海哲学社会科学优秀论著奖、华东地区优秀著作奖和全国高等学校科学研究优秀成果奖。

来源：中国新闻网

“胜利与和平”主题创作陶瓷艺术展在北京开幕

2025年8月1日，”胜利与和平——纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年主题创作陶瓷艺术展”启动仪式在北京陶瓷艺术馆举行。本次展览由中国陶瓷工业协会、中国互联网新闻中心、中国收藏家协会联合主办，北京陶瓷艺术馆、收藏天下（北京）文化有限公司、中国网中国瓷平台、北京百嘉艺术发展有限公司承办，以”铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来”为核心主题，通过陶瓷艺术的独特语言，凝固历史记忆，呼唤世界和平，推动国际文化对话。

中国人民革命军事博物馆原馆长董长军、中国陶瓷工业协会理事长刘挺、中国收藏家协会会长刘铭威、中国互联网新闻中心副主任赵林、中央党史和文献研究院研究员曹前发、中国人民抗日战争纪念馆宣传推广部主任亢宁、中国陶瓷工业协会常务副理事长吴越申、中国陶瓷工业协会副理事长侯文全、中国陶瓷工业协会副理事长董博、清华大学教授王建中、国家博物馆研究员岳峰、中国收藏家协会陶瓷专委会会长荆志忠、中国收藏家协会工艺美术分会会长毛增印等出席活动，以及著名陶瓷艺术家曾瑾、陈烈汉、曹爱勤等，还有历史研究学者、文化界代表，共同见证了这一重要时刻。

“80年前，中国人民以巨大的牺牲和顽强的意志，赢得了抗日战争的伟大胜利，为世界反法西斯战争作出了不可磨灭的贡献。”在启动仪式上，中国陶瓷工业协会理事长刘挺强调了此次展览的重要意义。他表示：”陶瓷作为中华文明的瑰宝，以其永恒特质，成为记录历史的绝佳载体。我们以陶土为纸、釉彩为墨，用艺术的力量铭刻历史、传承精神、昭示未来。”刘挺理事长对参展艺术家将历史主题与现代审美巧妙结合的创作实践给予了高度评价，尤其赞扬了青年艺术家们以青春的视角和创新的思维，为抗战精神赋予新时代光芒的责任感。

中国收藏家协会理事长刘铭威在致辞中表示，此次展览的举办是协会发挥其组织优势，服务于国家重大历史纪念活动、满足社会公众精神文化需求的一次重要实践。他强调：”我们期望通过陶瓷艺术这一独特的媒介，将伟大的抗战精神具体化、艺术化地展现给公众。让历史发声，让艺术说话，生动地讲述党的故事、抗战故事、英烈故事，大力弘扬伟大的抗战精神。我们致力于引导收藏文化健康发展，丰富社会精神文化生活，提升民族文化自信，这是我们肩负的责任。”

中国人民抗日战争纪念馆宣传推广部主任亢宁致辞表示，”中国陶瓷工业协会始终致力于推动陶瓷艺术的传承、创新与发展。组织本次’胜利与和平’主题创作展览，是引导陶瓷艺术家扎根时代沃土、记录伟大征程、弘扬民族精神、讲好中国故事的重要举措。”本次展览通过陶瓷这一承载千年文明的独特载体，凝固壮阔的历史记忆，深切呼唤持久的世界和平，并积极促进国际文化对话，意义深远。

清华大学教授王建中、参展艺术家代表中国工艺美术大师、贵州民族大学陶瓷艺术研究院院长曾瑾以及北京陶瓷艺术馆馆长陈美霞也分别发表了致辞，他们从不同角度阐述了此次展览的意义，强调了铭记历史、珍爱和平的重要性，以及陶瓷艺术在传承历史文化、促进文明互鉴方面的作用。

作为此次活动的组织者，中国陶瓷工业协会副理事长董博表示：”为了筹备好这次’胜利与和平’主题创作陶瓷艺术展，我们团队早早便开始行动，向全国产瓷区政府、省市陶瓷行业协会以及广大陶瓷艺术家发出邀约。令人动容的是，各方都积极响应，大家怀着对历史的敬畏、对和平的珍视，全身心投入到这场意义非凡的艺术创作与展览筹备中。全国的陶瓷艺术家们踊跃参与主题创作，用瓷土与釉彩诉说那段峥嵘岁月；各产瓷区政府和行业协会也主动协调资源，为展览的顺利推进提供了有力支持。正是这种上下一心的凝聚力，让我们坚信，此次展览定能以陶瓷艺术为桥，让更多人在欣赏艺术之美的同时，铭记历史、感悟和平的珍贵，让伟大的抗战精神通过一件件陶瓷作品得以传承和弘扬。”

据介绍，本次展览中达到高水准的陶瓷作品将被纳入中国瓷数字溯源认证系统。通过这一系统，每一件入选的作品都将拥有独一无二的数字身份，让它们的艺术价值与历史意义得以永久留存。此外，这也为陶瓷艺术爱好者及收藏家提供了一个权威、可靠的鉴赏与收藏平台，进一步推动了陶瓷艺术的普及与发展。

据悉，本次展览汇聚了全国500多位艺术家的智慧与心血，经过精心遴选，荟萃出100余件陶瓷艺术精品。展览将持续至9月1日，并免费向公众开放。

来源：中国日报网

河南禹州：钧陶瓷产业转型闯出新天地

近日，河南省禹州市神垕镇光大瓷业的生产车间内，两条全自动隧道窑生产线正平稳运行。与传统陶瓷作坊不同，这里空气洁净，机械臂精准完成练泥、制泥、成型等工序，泥坯被有序送入窑炉，温控系统的数字光芒实时跳动。

“以前烧窑，工人得在高温旁守大半天。现在一条自动化生产线，能耗降低30%，产品合格率也大幅提升。”光大瓷业总经理毛帅看着温控系统上的实时数据感慨道。作为禹州炻瓷产业绿色转型的排头兵，光大瓷业投资700多万元推进环保技改，让企业踏上了可持续发展之路。如今，该企业年产能力达2000多万件，订单式生产能满足全球客户多样化需求，产品远销美国、欧盟、南非、东南亚等30多个国家和地区。一件件釉色温润、质地坚实的高档炻瓷餐具，擦亮着禹州陶瓷的“绿色名片”。

近年来，禹州市精准施策，引导企业以创新为引擎，推动钧陶瓷产业向绿色化、高端化、品牌化、融合化方向加速迈进，为这座“中国钧瓷之都”注入澎湃新活力。在坪山钧窑，曾经高居展柜的钧瓷珍品旁，釉色变幻的茶具、装饰品、咖啡杯错落有致。该窑艺术总监刘中玄说：“钧瓷的美不该被束之高阁，我们要让它走进日常生活。”

为推动钧瓷“下凡”，禹州市连续举办钧瓷文化旅游节，擦亮钧陶瓷产业名片，讲述钧陶瓷产业故事；引导企业研发低膨胀、高强度新型坯釉料，提升钧瓷实用性和成品率，拓展其在现代家居、高端陈设等领域的应用；引入自动化、智能化设备，提高生产效率和标准化水平；推进3D打印等数字化技术应用于模具制作和个性化设计。同时，鼓励各窑口设计师与院校合作，吸引国内外高层次人才，为产业转型注入“智动力”；打造大师IP提升艺术价值，规范使用“禹州钧瓷”国家地理标志保护产品标识，支持企业培育自有品牌，形成差异化竞争优势。

在神垕镇槐树湾创客基地，产业变革更为直观。大批陶艺家、设计师和非遗传承人齐聚在这里，昔日陶瓷仓库变身为创客基地和网红民宿。每逢节假日，神垕古镇陶瓷市集上游客络绎不绝，捏泥坯、淘手作，带动了周边农家乐收入翻番。“现在不用外出打工了，”当地居民赵大姐在自家民宿忙碌着，“游客来学陶艺、逛古镇，我们的日子比烧窑还红火！”

如今，文旅融合、产学研融合已点燃禹州钧陶瓷产业发展新动能。今年“五一”假期，神垕古镇单日涌入游客10.21万人次，5天客流达40.83万人（次），创历史新高。目前，禹州拥有炻瓷企业25家（其中规模以上企业16家），产值超6亿元；钧瓷企业200余家，年产销钧瓷220多万件，年产值26亿元，从业人员达2.8万人。

“钧陶瓷产业的转型是一场深刻变革，我们既要守护好老祖宗留下的宝贵遗产，更要面向未来勇于创新。”禹州市相关负责人表示，下一步将继续强化政策引导，优化营商环境，深化科技创新与设计赋能，推动钧陶瓷产业在传承中创新、在创新中发展，为禹州经济高质量发展贡献更大力量。

来源：中国日报网

“瓷”语无界，共绘文明交流新画卷

　江西省景德镇市有着千年瓷都的美誉。在英文中，“china”一词兼有“中国”和“瓷器”的含义。

　　日前，来自15个国家和地区的26位外媒记者来到景德镇参加2025年“一带一路”记者组织论坛主题采风活动。在这里，他们深入了解陶瓷文化，体验瓷器绘制，在文化互鉴中搭建中外友谊桥梁。

　　此次采风活动以“瓷链世界·文明互鉴——‘一带一路’视角下的景德镇陶瓷传承与创新”为主题，为国际媒体了解景德镇特色的中西陶瓷技艺和文化合作模式提供契机。在景德镇中国陶瓷博物馆，从元青花梅瓶到新中国龙船瓷塑，陶瓷的发展历程、陶瓷在“一带一路”共建国家的传播、瓷器背后文明互鉴的动人故事汇聚成陶瓷文化，生动呈现在外媒记者眼前。

　　在陶溪川文创街区，外媒记者观摩“土著”与“景漂”们的“现场摊位+海外直播+手作展示”模式，了解推动陶瓷文化传承与创新的故事，感受着千年瓷都的现代活力。“看好中国！这里有年轻一代，这里有中国的未来！”波兰媒体协会主席马雷克说。

　　你画一朵郁金香，我描一座山，他勾勒一个神话图腾……在陶阳里的陶瓷工作室，各国记者在同一个白瓷盘上画下本国的标志性元素，原本素净的白瓷盘渐渐变成了一幅绚丽的“世界地图”。“有这么多国家的元素在一起真是太神奇了，在一个盘子上，它表明世界正在变得更小，我们都在同一条船上。”比利时《中国广场》杂志编辑弗兰克·威廉姆斯说。瓷盘经过1350摄氏度的高温淬炼，从景德镇南下赣州来到中欧记者圆桌会现场，成为文明交流互鉴的美好见证。

　　陶博城国际陶瓷交易中心(以下简称“陶博城”)被称为“景德镇旅游满载而归最后一站”。陶博城汇聚了600多家国内外陶瓷品牌，覆盖日用瓷、文创陶瓷、艺术瓷全品类，是一个涵盖国际陶瓷贸易、文化交流、展览展会、商务采洽、教育研学、数字贸易、云仓物流等功能于一体的全球陶瓷贸易综合体。

　　来到陶博城，外媒记者迫不及待地走进一间间店铺，欣赏、挑选自己喜爱的各种瓷器。

　　摆件、卡通玩偶、大件瓷瓶……琳琅满目的瓷器吸引着他们的目光。在众多店铺里转了一圈后，斯洛文尼亚《国际》杂志总编辑万尼亚·卡夫契奇表示，希望有更多的游客能来这里参观。因为在这里不仅能购买精美的纪念品，还能结识新的朋友，增长见识。自己很高兴能来到这里，今后也会邀请朋友们来这里。

　　在博物馆感受文明传承的基因密码；在文创街区体验传统与现代陶瓷艺术的创新融合；在陶博城了解“陶瓷出海”的贸易路径……

　　通过对不同区域的参访，外媒记者看到了景德镇的多个“侧面”，更从多元维度感悟文明互鉴的历史智慧。万尼亚·卡夫契奇说：“以前我觉得中国是‘在世界另一端’的遥远国度，但两次拜访，让我觉得自己和中国很近。”

　　文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。以瓷为媒，来自不同国家和地区的外媒记者在景德镇的窑火与瓷韵中，触摸中华文明的深厚底蕴，也见证着传统与现代碰撞出的创新火花，共同为文明交流画卷绘出更加灿烂的未来。

来源：人民日报海外版